西天取经指的是生肖狗、生肖马、生肖龙

 

西天取经在十二生肖中代表的是狗、马、龙

 

《万里西行求真经，九九归一方成佛》

 

"西天取经"这一典故源自唐代玄奘法师历时十七年的真实求法之旅，经明代吴承恩《西游记》艺术加工后成为中华文化的精神符号。《大唐西域记》记载的"乘危远迈，杖策孤征"，与《大慈恩寺三藏法师传》所述"冒越宪章，私往天竺"的壮举，共同构建了"取经"的历史原型。该词浓缩了佛教东传史上"白马驮经"的典故（《洛阳伽蓝记》）、法显《佛国记》"慨律藏残缺"的求法初心，以及义净《南海寄归内法传》"重译妙典"的文化交融。从敦煌壁画"张骞出使西域"的误读性图像，到《大唐三藏取经诗话》的神魔化开端，再到元代《唐三藏西天取经》杂剧的世俗化演绎，最终在《西游记》"心猿归正"的寓言中完成升华——"西天"既是《金刚经》"应无所住"的彼岸净土，也是《坛经》"佛向性中作"的心性象征，更是《华严经》"一花一世界"的宇宙缩影。

 

该词语与生肖猴、马、猪构成深刻关联：猴象征"心猿意马"的修行障碍，《周易》"艮为山"的卦象暗喻孙悟空被压五行山的磨砺；马代表"白龙化马"的降服转化，《礼记》"六辔既均"的仪轨对应取经团队的秩序重构；猪暗喻"食色本性"的欲望考验，《孟子》"食色性也"的论断正照猪八戒的世俗形象——当猴的"申时"对应《黄帝内经》"阳气大盛"的躁动，马的"午火"契合《周易》"乾为天"的刚健，猪的"亥水"暗合《道德经》"上善若水"的柔德，三者共同演绎着《楞严经》"摄心为戒"的修行次第：猴棒打碎无明烦恼，马蹄踏平八十一难，猪耙翻开尘缘业障。

 

从长安大雁塔珍藏的贝叶经真迹，到泉州九日山祈风石刻的海丝记忆，"西天取经"的实相早已超越宗教范畴。那些镌刻在敦煌藏经洞的写本、凝固在永乐宫壁画上的神仙队列，都在诉说《法华经》"开权显实"的教化智慧。这个穿越千年的文化母题，在当代仍焕发新生：猴的七十二变启示我们突破思维定式，马的千里驰骋象征文化互鉴的永恒动力，猪的大智若愚提醒修行不离世间觉——真正的"真经"不在那《般若波罗蜜多心经》的六百卷文字，而如禅宗公案所言"运水搬柴皆是妙用"，在《百喻经》"入海取沉水"的返璞归真里，见证《维摩诘经》"随其心净则佛土净"的东方智慧。